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      黃耿卓談鄭板橋:畫家應該營造平民意識

      錄入日期:2016-8-5 整理: 中國國際文化聯合會-是由中國文化聯合資源中心、中國國際文化聯合會、美中文藝交流發展中心聯合主辦 文章來源:網絡轉載

      本文的特點,借鄭板橋之口,闡述了作者對鄭板橋及揚州八怪創作思想的研究和認識。闡述了作者對畫派、繪畫個性、八怪和鹽商,畫家與市場之間關系的思考。文章著重寫了畫家與作品的關系,作者認為:畫家應認真營造自己的平民意識,作品的人民性永遠是作品的生命線。

      人世間,應該有兩個鄭板橋。一個歷史人物鄭板橋,一個文學人物鄭板橋。

      鄭板橋沒有忠義雙全的武圣關云長顯赫,也沒有像正氣一身的包拯萬世仰之。

      連年戰亂,君、臣、民都希望有一個定國安邦的忠義將。官場黑暗,草民、百姓定乞求一個揚善除惡的正義神。關云長、包拯自然又自然的都從歷史人物,成了文學人物,又都成了神。

      千年滄桑,人眼是尺,人心是秤。中國百姓是受一升、還一斗,窮的只剩下一張嘴,也不忘傳別人的好話。傳來傳去,歷史人物身上多了百姓的理想和希望;傳來傳去,人成了神。

      大畫家吳道子、張澤端、石濤、八大只活在美術圈子,而鄭板橋卻活在百姓的故事里。

      鄭板橋,一個只做過幾年窮縣令,只會寫幾句“歪詩”,寫幾筆墨竹的“落難”文人,從歷史人物,變成了一個家喻戶曉的文學人物,世代相傳。

      歷代,中國縣令萬千,幾人能臥聽蕭蕭竹,似聽民間疾苦聲。這樣的縣令掙不了十萬雪花銀。

      跟百姓貼心的,百姓就會永遠放在心上。

      人之初,性本善。善是人的一個本性。悲在,人性中的善,常被人性中的惡,一次又一次的鞭撻。多少利用人的善嘲弄人性中善的縣令,數著一個又一個的十萬雪花銀,戴著“青天大老爺”的頂子,步步高升。

      不知從什么時候,善良中的老實,變成了無能的同意詞。新“詞!敝姓f:老實屬不夠聰明,這不公平。難道事道變了,真的到了連老實都要受指責時候了。不老實的人,聰明何用。

      做人既要聰明,又要老實、忠厚、善良,這是人性中的大美。美不是狡黠的小聰明。聰明,只能做成小事,成大器者只能靠忠厚、善良立足,站穩。

      老實、忠厚、善良是一個整體,是一種美,是一種文化傳統。

      文人的美是真誠和善良。真誠、善良的文人才能和百姓心貼心,才能心里裝著民心、民意、民情。身上才會有一腔火熱的情,滾燙的血。作品里自然會有百姓的思緒、心聲,會有逼硬漢子落淚的情,會有使弱者挺起腰桿的力。作品才會像大漠的泉,春天的雨,旱天的雷,秋天沉甸甸的谷穗,冬天潔白的雪花。

      作品里這種濃郁的情,是凝聚、翻滾的民族魂。

      文人都有一腔血,但不會個個都是滾燙的。

      文人都有一腔情,但不會個個都是真誠的。

      鄭板橋能深入百姓心中,決不單是他的畫,而是鄭板橋這個同百姓心貼心,視百姓為衣食父母的人。沒有鄭板橋這樣一個人,就沒有那人人喜歡的挺拔瘦竹。

      我想:在百姓眼里,定會有一百樣的鄭板橋,每個鄭板橋身上,都有著百姓的希望,百姓的智慧,百姓的身影,個個鄭板橋都活在百姓心里。

      我心里也有一個鄭板橋:

      個不高,手指細長,冬穿一身青,夏穿一身白。腦后托著一條小細辮,走路四平八穩,卻步步有聲。鄭板橋定有一雙藏在眼窩里的小眼睛。平時,常常瞇成一條縫,睜開時,目光如劍、炯炯有神。鼻子骨多肉少,唇薄、齒白,高顴骨,下巴細長,胡子稀而少。是屬于老天不肯多給一兩肉,多給一根須的人。

      人說:臉上沒肉,心眼八斗。鄭板橋他是臉上寫春秋,慎用心計的人。他善惡分明,但不火冒三丈。他機敏、善辯,但不靈牙利齒。他善待八方,得理讓人。

      鄭板橋太明白,人是怎么回事,太明白官場的玄機,太明白名利之累。他的名言“難得糊涂”、“吃虧是!,應是人臨終的人生體驗。而鄭板橋早年悟得,并告世人,實屬細讀“天書”后的大徹、大悟。

      鄭板橋那雙眨動的小眼睛里,究竟藏著多少智慧?我雖人在揚州,恨千秋異代不同時,無緣暢懷痛飲,只能手扶古墻,孤影望月。癡想手提陳酒一壺,油炸花生米一包,鉆入時間遂道,舉手扣門,夜訪鄭板橋一聚,談水墨丹青,談人世滄桑,定是快活無比?上,只怨愛因斯坦空話一席,惹多少人不得安寧。

      無奈,只能踏幽長古巷,摸千年銀杏,閉目與鄭板橋神往:

      問:鄭板橋先生,揚州八怪,先生為首,可為揚州形象大使。未得揚州奉銀,心可平靜?

      答:有揚州,才有揚州八怪,謝揚州之情不絕。

      問:揚州為府千年有余,知府無數,留名幾何?史可法永垂青史,悲在毀了千年古城換得美名。揚州八怪,一群布衣何以名揚天下?

      答:布衣,養平民之性、平民之情,通平民之心。水墨丹青直通民間煙火,與民同樂、同悲,故人皆喜之。瞇目權貴與皇門之犬,何人為上?

      說得好。揚州八怪,可問怪在何處?

      答:稱揚州八怪者,實為少見多怪。畫無定法,學者當自樹旗幟,標新立異,以敘情達意為上。人喝陳年老酒,不習陳年老法。新法靠養眼、養手、養心、養情而得。一個“情”字,百藝之本,千年不變。情,則是布衣情、平民情。粗茶淡飯,喜怒哀樂融于其中,自生萬法。為畫,傳情為上。情即人,畫即人。

      問:板橋即竹?

      答:吾喜竹,愿為竹,竹既人。腰,正直不彎,我畫翠竹。為人艱辛,我畫風竹。肉食者腰粗腸肥,我喜瘦竹。我仍乃鄭板橋。

      問:文人鄙商。先生卻布告示人:小幅二兩、中幅四兩、大幅六兩,不怕后人傳言:板橋刻薄,窮酸?

      答:差矣。商,等價交換,公平交易。數商陰險狡詐,強奸公平,落得奸商惡名。文人鄙奸商。吾,客居揚州,攜妻帶子,以畫糊口,苦渡生計。數年寒窗,禿筆成堆,寥寥數筆,非舉手之勞。豪商、官吏家藏萬金,甘當畫虱,厚臉相纏,何以相對?

      坦蕩、痛快、取之有道。再問:板橋先生,既文人鄙奸商,沒有鹽商,八怪在揚州何以生存?難道,非揚州鹽商,養了揚州八怪?

      答:你提了一個毫無道理的問題。坐等衣食為養。揚州眾友,熬寒燈、揮酷暑,吞吐文字,指點筆墨。件件丹青,滴汗啼血,談何容易。鹽商則無利不為,索取水墨丹青,所得酬銀,不及數年心血一滴,非公平交易。眾友實屬無奈為之。水墨丹青染了鹽商書卷之氣,又使鹽商以銀換金。說鹽商養了眾友,倒不如說,鹽商從眾友身上,詐取巨額錢財為好。信否?后,天可作證。

      揚州鹽商群雜,確有書香門第,儒雅之商,真心相求,愛不釋手,乃為眾友之友,兄弟常以丹青相贈。惜,此兄少矣。

      問:眾畫派像幾鍋出籠的窩頭,同籠、同面、同火、同味,只大小、薄厚之別,其貌如同兄弟姐妹,可為同宗、同族。揚州八怪個性鮮明,面貌迥異,令人贊嘆。何故?

      答:畫派常以區域而定。因同地同景,同風同俗,同師同友,耳熏目染,相互融合,其后果自知。揚州眾友,來自四面八方,中年相聚,少師承關系,情投意合,互助而不互學。拒相互滲透,取長補短。深明手眼歸己,不可借用之理。深知畫為心畫,知己心性,并非易事。物之心像,因人而異,少有類同。身世、學養、性格融為心性。心性靠自悟、自知、自養。不知心性,手、眼為他人所用一生,豈不悲哉。心性養熟,方轉為畫之個性。畫之個性難開子店、分店。個性不會成派、成流,不能轉讓、借用。畫之個性非畫之風格、面貌。畫之個性,應為畫之內在精神、性格和味道。明此理,便不樹下為樹,不見天日。樹樹相近、相連,則見森不見樹。揚州眾友皆愿做山頂一樹,隨風招搖,獨領風騷,各開標新立異紅、黃、藍、綠二月花。

      問:你道:“吃虧是!、“難得糊涂”,你信否?

      答:虧,少矣,非名既利。世人皆為名利所累。幸者名利雙全,日日怕破財丟官。聽風聲、觀天象,擔驚受怕,坐臥不寧。巨額財產,難養孝子,旺族衰敗,柱倒梁落,哭天喚地,血淚難注。是虧是福。

      吃惡人虧,沾朋友光,如日月輪回,人生常事。惡人,大地方多,小地方少,處處皆有。惡人如癩皮瘸狗,叢中豺狼,遭其暗算,無理可講。如爭,面紅耳赤,勞心傷神,往難以勝出。傷之元氣,臥床不起,則因小失大。只能閉目捻須,吃塹長智。如能遇三避二,也算老道有余。失之其一,算是票銀,觀小丑跳梁,也算一樂事。風雨強身,磨難長志。是虧是福?

      再難得糊涂。我想,真糊涂即傻,我乃要難得裝糊涂。一個裝字,一肚苦水。裝糊涂可為第三十七計。草民無回天之能,無一言九鼎之力。求理,求清楚好,能否?世態炎涼,鬼魅橫行,無力抗爭時只能沉默,沉默為金。

      問:有時,板橋先生并不沉默、裝糊涂?

      答:觀弱肉強食,忍胸中怒火。三忍不過,便會握拳響骨,不便敲盆喊街,只能眉頭一皺,思法尋計,扶弱制強,求片刻心平。

      問;憑先生的聰明才智,由縣到府不為難事,何以落難?

      答:鄭板橋乃是眼尖、嘴快、不彎腰之人。官場猙獰、黑暗,敲骨吸髓之人,青云直上。跟他們在一起,臟我耳目。離開官場,一身輕松。

      問:你何不隨波逐流,水清洗面,水濁洗足?

      答:一池污水,黑魚角斗,濁浪漣漣。七品縣令,兒子的兒子,無處棲身。掏心喂狗,斂民血淚,彎眉折腰,笑呈“爹娘”之事,抽背難為。

      問:揚州幾任太守,容得丹青“怪”徒,方可立足。揚州八怪才得以生存、發展,何為一池污水?

      答:一塊臭肉,滿鍋皆污。況,何止一塊。如府、縣個個皆為飲血之犬,大清何得百年?文人之身,清廉之仕,揮擋于蠅蛆之中,苦不堪言。眾友舞筆弄墨,非揭桿草莽,何以斷其煙火?鳳為梧桐而落,不得棲身而飛。對否?

      問:板橋先生,有一事,后生深感惋惜。八怪前有石濤、八大,后有吳昌碩、齊白石。前后四人皆為大師,八怪夾在兩個高峰之間,未能再樹高峰。按理只有超越前人,才可在美術史上留下一筆,八怪盡管輝煌,但并未超越石濤、八大,而美術史不得不大篇幅介紹八怪,為史中奇事。揚州八怪雖未出大師,知名度卻高于石濤、八大和吳昌碩,板橋先生可與齊白石先生齊名,皆為清、現代畫家之榜首,一個“平民”畫家,一個“農民”畫家,名蓋眾大師,又算一件奇事。二位先生作品中的平民意識,為百姓喜愛,任何“抄作”都望塵莫及。作品的人民性是中國畫的生命線,那些有望成為大師的“玩畫”者當拍額自省。惜,板橋只多畫蘭、竹,而齊白石人物、山水、花鳥、草蟲皆精,齊白石先生公認為大師,板橋先生卻不能,試問板橋先生,服氣否?

      答:后者板橋不知。石濤、八大乃眾友之師,八怪遠所不及。石濤、八大視畫為生命。眾友視畫為生存之道?嘤谏,迎合市場,個性難充分張揚,終未成大氣。

      問:八怪不隨波逐流,另開新風,世人注目,成就非凡,先生足可自慰。我想:八怪未能再創高峰,是否被鹽商所誤?

      答:原因很多。迎合市場當首。八怪多是奔揚州市場繁榮而來,有人買畫,才得以生存。鹽商多低俗,無奈。實乃成也蕭何,敗也蕭何。望后生者不可被市場所累,毀了才華。八怪是前車之覆、后車之鑒。切記。

      問:可問先生,后人將怎樣品評揚州八怪?

      答:屈原愛其國,李白愛其山河,杜甫愛其民,均流芳百世?v觀千年畫壇,揚州眾友,養平民心性,心畫一體,獨樹一幟。后,國人、東洋、西洋將萬目仰之,贊嘆。

      問:您確信?

      答:無疑。

      問:板橋先生,晚輩欽佩先生卓見遠識。揚州八怪,指紙為金,大作已為世界文化之瑰寶。近將在揚州隆重召開“揚州八怪藝術國際研討會”,得此消息,先生興否?

      答:謝晚輩轉告。鄭板橋及眾友,不枉活一世也?煸铡

      先生一聲長嘯,回蕩于耳,熱血滾涌壯膽。問:后生們何能得此快活一吼?

      答:丹青之路,乃寂寞之道。萬不可追風逐浪,結隊趕潮。不做林中之木,不在樹下為樹。眼中無人為瘋,心中無己為病。超越古人一點,方得一席之地。練手易,養心難。畫者只言畫,學問不到。功夫在風騷之采,唐詩、宋詞之意,在官場風云、市井人情之中。以民為本,治藝之根!叭收,愛人”①,乃民族古訓,千古之理。民情、民心、民意,融入心中,顯于畫上,方論高低。欺凌弱者,獸也。攙弱一步,方驗心性,后生切記。

      后生牢記。再問:先生何以養成致善、致潔,一身鐵骨?

      答:吾自幼家貧,父嚴,母慈。鄉鄰和睦,熟讀圣賢,冷眼虎狼稅吏……

      一陣秋風,黑云遮月,落下幾滴冷雨,砸在臉上,猛醒。談興正濃,板橋蹤影全無。無奈。

      世上百人百態,可敬、可鄙皆可取。

      從古至今,各色各樣的人躍入眼前:

      有人,種了一輩子莊稼,卻不知道要施肥。

      有人,日日望著天空,希望能掉下餡餅。

      有人,把自己說成觀世音,卻斜眼盯著別人的錢袋。

      有人,看見別人的孩子站在井臺上,卻沒事偷著樂。

      有人,家存百擔糧,卻盼望年年鬧災荒。

      有人,把刀頂在別人脖子上,逼人說:謝謝。

      有人,喜妻、愛子,自掃門前雪,其樂無窮。

      有人裝闊,有人哭窮。有人恨不得天地像磨盤一樣相拍,磨眼里只留下他自己。

      這樣的人,進不了百姓的天堂,混進去的,總有一天會摔下來。

      還有一種人,心緊貼著百姓:青黃不接,想著鄰居的鍋中米。雨天,惦著朋友的灶下柴。三九怕路人衣單,麥黃怕陰雨連連……

      愛人的人,才會被人愛,這是天道。

      鄭板橋甘做布衣百姓,身上一腔平民血,流淌出來的定是平民情。跟百姓心貼心的藝術家,才會活在百姓心里。

      鄭板橋是我心中的神。

      注釋: ①《論語•顏淵》

      黃耿卓 2003.5

      作者簡介

      黃耿卓,河北省南宮市人。中國美術家協會會員。河北大學藝術學院教授,碩士生導師,享受國務院政府特殊津貼,F任中國正紅(北京)書畫藝術研究院院長。

      1985年9月考入中央美術學院盧沉工作室。

      1988年9月,中國東方美術交流學會等在北京中國美術館舉辦《黃耿卓、黃耿新畫展》。

      2010年3月,人民美術出版社出版《中國當代名家畫集——黃耿卓》。

      2012年12月,中國文聯出版社出版《喊山——耿卓文集》。

      全國美術大展三次獲獎,兩次獲河北文藝振興獎,發表論文多篇,出版畫集多部。

      關鍵字:  黃耿卓談鄭板橋:畫家應該營造平民意識  


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